能够真正的以科学的眼光，站在科学的角度运用易经文化为大众指点迷津、排忧解难。
精通个人生辰八字起名与改名，商铺起名与改名，公司起名与改名，结婚择日，入宅择日，搬家择日等多种择日事宜，对阳宅风水的催财旺财，化煞纳福，公司企业的风水布局，大型的楼房、公司、企业建设风水布局，商场的风水设计与布局，阴宅的寻龙点穴等，都有丰富的理论基础与实践经验。
自2011年起在网上为网友指点迷津案例超万例。
2015年成立松溪县许世有信息咨询服务中心，于2015年七月二十七日正式注册（统一社会信用代码12），是从事婚姻、心理及各项信息咨询为一体的信心咨询中心，服务中心座落于福建省南平市松溪县郑墩镇杉溪村明德新村2排25号，注册资本20万。
2016年成立松溪县周易文化传媒有限公司，于2016年十二月二十三日正式注册（统一社会信用代码EL6L），是从事文化艺术交流活动策划；展览展示服务；企业治理咨询、商务信息咨询服务；企业形象策划为一体的周易文化传媒公司。
2022年六月在广州成立广州天河缘喜咨询服务店（统一社会信用代码：92440106MABT719YXB），是从事信息咨询服务，咨询策划服务，婚姻咨询服务，商业服务为一体的咨询服务店。
昌邑区准的中央，易经风水起名择日八字合婚算婚姻财运事业一、什么是贵人？是不是如今供奉在各大庙宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是贵人呢？不是。
在那些中央供奉的只是偶像，而不是贵人。
真正的贵人是在理想，是理想中左右和主宰这个社会的那些有级别、有才能的人，为大大小小的贵人。
值得一提的是，如今城市中成套式房屋建筑，其设计、定夺的级别极高，应视为已有贵人到功，为贵人照临。
对那种房屋，实行不实在的改动，在技术层面上讲，不合技术标准请求，从风水意义上论，为直接与贵人相冲。
没有权利权贵的规章限制，没有技术权贵的技术限制，没有操权权贵的铁腕重击，凭风水的那点毫无约束力的狗屁经，能对奸商们有何效能，只怕早就灾恶横生！风水上祸事连连。
什么叫风水？用现代汉语表达：具有更优越的生存条件、生存优势、合理、舒适、适用、便当、有利、平安、美观、卫生，符合力学、科学原理，符合常识、逻辑，就是好风水。
不存在令人费解的特别神秘风水！ 传统的风水理念中心是：中轴对称理论。
即以某一点为根底，延伸一条直线，即坐山朝向，沿这一条直线左右展开，前后展开，成对称图形（对称图形是指：一个图形，从中对折，沿这条线，两边图形，外形能完整重合），左右均衡，前后均衡，视为合标准的风水计划。
野外自然状态下，地形复杂，但根本思绪还是找出相对、对称均衡点，中轴对称理念评价。
如：左青龙，右白虎；前朝案，后靠山；天心十道用事。
都是基于中轴对称的思想理念展开活动。
现代住房的构思理念是：功用、适用、便当、平安、美观、卫生。
物尽其用，天道必从。
糜费资源，天怒人怨。
娇柔造次，自取其辱。
想入霏霏，七上八下。
弄巧成拙，多此一举。
风水的优劣，终取决于当事人的心态，心态好，风水优，心态差，风水劣。
关于现代化建筑，用如下规范去权衡：必需能否无，多余能否无用。
比方厕所，必需又刚好有，是无灾、无煞、无恶，就不需要化解，假定无厕所又会怎样？又如门，无门就会构成死角，刚好一条门，就是生门、活门，是宝，也不需要化解。
门还有另外一种办法检测，换位能否更合理，假定换位反而更不便当、更不合理，那么如今就是佳状态，宝贵的计划，也不需要化解。
又如通道，道路，不要行不行，必需要，又不是多余，不会坏风水，就不用化解。
又如浴室，能否必需，能否具有独一性。
必需、独一、有用是宝，也不存在要化解。
需要、必需就是宝。
宝，在任何位置，放错了中央，依然是宝，不可能为灾。
灾在任何位置都是灾，不可能变为宝。
我在乡村老家修过房屋，有亲身领会，许多观念令人费解，一个房间要开不少门，争来争去，减少了几条门，还是门多，一个房间还有几条门，有的门，自建房到如今几十年，多经过不到三次，关于那种害大于利的多余门，的确值得考虑。
如何权衡城市中成套房屋的凸凹和缺空：现代建筑，的确都有凹凸不平的缺空。
为什么？自己想不明，不断平，建成平板棺材、箱柜式一样，不是能增加建筑面积，减少降低造价本钱吗？为什么建筑商和设计师那么蠢，把银子向空缺处丧失。
住进这样的房屋后，看了十几年，领会了十几年，有些想明了，有些如今还想不明。
原来空缺有些是采光和通风必需，有些是整体美学效果所需要，有些是构造力学所必然。
这其中含有深入的奇巧制胜的风水原理，值得深思。
小区构造性房型，要看整栋房屋才干以为是何种屋型。
我想信开发商和设计师不会蠢到现成到手的银子不要，往凹凸奇缺中丢。
奇特的外型，定有奇特的含义。
多从美学、力学、科学、常识方向作更深层次的了解，对这些屋形才干正确把握。
别让简单的刀把屋型的谬想障碍了应有的清爽的思想。
城市中成套房屋户型是因设计和某种需求而存在的凸凹和空缺，和乡村那种这里修一间，明天那里接一间的房子凹凸是不能相提并论，也不能用权衡那种房屋的凸凹观，来权衡城市中成套、有设计计划的房屋。
城市中成套房屋至少从力学、科学、常识的角度思索了房屋的整膂力学均衡。
没有这些凸凹，不合力学原理，也不合其它科学设计要领，那就直接与风水观的本质要领相冲。
传统的风水理念和现代住房的构思理念分离应该是：规整、对称、功用、适用、便当、平安、卫生、美观。
宿舍建造、选择，室内规划、办公用具摆设，也应从这些方面去构思想象。
值得留意的是：现代城市成套房屋建筑，从审美的角度权衡，具有很高的风水优势和效应。
城市风水，没有不好，只要更好。
与城镇相比拟，乡村不同：1、乡村地形相对城镇地形来说，乡村是数千年自然淘汰和挑选留下的优势地形。
2、乡村只能正确应用地形，没有大范围改造的调理才能。
城镇不同，城镇是大气候、大环境。
是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精髓：1、普通在一个较大范围内具有生存空间优势。
能构成城镇的范围的中央，大多曾经阅历数万、数千年的自然历史的生生死死挑选，后定格下来才是如今这样的格局。
比拟典型的是在西北，不能成为大小城镇的中央，除了留下遗址，有很多中央，如今就是历史风闻都没有，什么缘由？不适合寓居，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。
2、现代化的城镇，改造力度的加强，扩展了城镇范围。
没有现代化的改造力度，能够说，一切城镇只存在死角，没有活眼。
城镇假如没有现代化的改造，人口承当才能多是如今的三分之一。
所以构成如今这样的城镇格局，是历史、自然挑选和现代化改造结果。
是有人类以来，人类用生命的代价在选取自然天文，能寓居人类的地段，已构成寓居群落，如城市。
城市是人类用生命代价留下的珍宝。
不能寓居人类的中央，人口曾经绝灭消亡。
假如没有特别的人类改造力度，再到那里寓居，或许照旧会反复往昔的故事。
城镇构成的阅历，首先是自然挑选，然后是政治、经济、人文的介入，这些要素的参加，构成了政治天文、经济天文、人文天文，这些天文要素互相影响，与自然天文的分离，是现代城镇具有较大风水优势的基本缘由。
昌邑区准的中央，易经风水起名择日八字合婚算婚姻财运事业二、每一个人都有本人与生俱来的五行禀赋，俗称"天性"。
人的社会属性决议了一个人只需活着，就必需和其它人交往，在交往过程中，和一些人情投意和便成为朋友，和一些人脾气不投，虽近在天涯，却敬而远之。
和得来的这些人和你的五行禀赋相近，类似或相生，和不来的这些人和你的五行禀赋不同或相克。
这时所说的五行禀赋就是八字的五行属性，因而，孔子在解释乾卦九五爻辞时道出了"同声相应，同气相求"的至理名言。
八字中的五行属性和人的性格有着亲密的联络，因而人在交往中都愿意找和本人脾气相投的人做朋友。
孔夫子在易经系辞上传章中就开宗明义的提出"人以类聚，物以群分"的名言。
同性之间的朋友尚且如此，男女之间的分离更不例外。
西方现代科学家在讨论男女能分离的奥妙时，曾提出是由于遗传基因中性染色体的异同所致，该说以为：在男女双方的性染色体相同时，也就是都应该生男孩儿或都应该生女孩儿时，男女双刚才有分离到一同的心理契机，才干分离到一同，这种分离同时包括婚外性分离。
而男女双方的性染色体不同时，也就是男女的一方该生男孩儿而另一方该生女孩儿时，二人便难以分离到一同或者说没有分离到一同的心理契机。
其实，用我们东方人特有的思想方式，我们的祖先少一千年以前就已揭开了这个奥妙。
由于四柱预测学开展到唐宋时期曾经根本完善，男女能分离到一同，从四柱预测学这个角度来讲，在生儿育女及儿女性别上，夫妻二人的四柱必需同步，特别是头胎儿女的性别上必需同步，除此之外，还要八字类似，祸福相同等条件，否则是不能成为夫妻的。
所以，男女二人的五行禀赋愈相近，分离在一同的机缘也就愈大，佛学讲前世姻缘，所谓"十年修得同船渡，百年修得共枕眠"。
男女分离，从命理学角度来看,是八字类似，第二是祸福相同，第三是子女同步，第四是年支同气，第五是日干阴阳舒配得所。
何谓八字类似？两个人的八字中多有相同、相生、相合之字，即或是相克，如木多要金、土多要木、水多要土等，也能使五行到达互补，双方各得其所。
假如不是这样的话，就连做普通朋友都处不来，至于谈恋爱及厮守百年就更无从谈起。
何谓祸福相同？一个克夫再嫁的女命不可能和一个夫妻能白头偕老的男命分离，一个大富大贵的男命也不可能娶一个贫贱不堪的女命为妻。
所以从一个女命中看她的丈夫富贵贫贱到什么水平，她在找对象的时分，也一定可以不盲目地按着本人八字中丈夫的富贵贫贱水平对号入座。
在这一点上没有什么疑心，对不上号是不能入座的，这就是许多青年男女谈恋爱不成的基本缘由，既然明白此理，失恋后伤心费神大可不用。
生活中经常听到许多女人抱怨本人的丈夫无能，不能发大财，其实她不晓得本人自身就是一个穷困劳累的命，假如丈夫真的发了大财，她会因享不了的福气而离婚或把她烧坏。
这就是祸福不同不能成为夫妻的道理。
象这样的例子在生活中屡见不鲜。
夫妻不但终身中宏观祸福相同，流年祸福也相同，所以从丈夫的八字中看妻子或从妻子的八字中看丈夫都应该**无误。
何谓子女同步？西方的科学家在探究男女分离的奥妙时提出了"性染色体论"，我们东方人在四柱预测中看头胎子女的性别，男女双方的八字中头胎子女的性别必需分歧。
或者说男女双方要没子女都没子女，才干分离成夫妻。
假如男女一方是终身没有子女，而另一方是有子女的命或应在中年得子，那么他们在一方中年得子之前一定要离婚的。
由于是夫妻子女就必需同步。
何谓年支同气？我们晓得，地支三会的力气大，由于它会的是一方之气。
"同声相应，同气相求"，所以出生年同为一方之气者，男女分离的概率也大：如寅卯辰会东方木气，虎兔龙分离的机缘就大于其它属相；巳午未会南方火气，蛇马羊分离的机缘就大于其它属相；申酉戌会西方金气，猴鸡狗分离的机缘就大于其它属相；亥子丑会北方水气，猪鼠牛分离的机缘就大于其它属相。
除此外我发现，男女生月相同者相互间也是很有缘份的。
何谓日干舒配得所？日干五行相同，一阴一阳的组合男女分离的机缘大，如甲日干逢乙日干，庚日干逢辛日干之类。
其次是天干五合，如甲日干逢己日干，庚日干逢乙日干之类。
再次则是比和或相生。
上面的五条合婚要则，实乃男女能分离到一同的奥妙所在，其如日月江河，行不可废。
天下一切夫妻的四柱都莫能逃乎此数。
正应了孔夫子说的"百姓日用而不知"的话。
一个人成年之后，在他（她）的灵魂深处时时辰刻都在不盲目地按着上面的五条合婚规律默默地寻觅着更合适本人的那一位，书不尽言，言不尽意。
昌邑区准的中央，易经风水起名择日八字合婚算婚姻财运事业三、姻缘是天命中必定的，有些是善缘，夫妻双方感情浓重，恩爱到白头；有些是恶缘，那便是婚姻不顺的标志，多数夫妻难以白头偕老。
1、“克配偶”，多指配偶中途死亡，往旧事发突然，普通难以防止，丧偶之夫妻多数感情很好。
这种状况假设提早经过命运剖析，预测到了，能够经过一些特殊的手腕来停止化解，或答应以免灾。
2、夫妻感情恬澹或分居两地，这种状况也叫婚姻不好，普通可随缘开展，无需做其它弥补努力。
3、这一种十分普遍，那就是因外遇等客观缘由形成夫妻感情不和，进而招致离婚等。
以前社会风气不同，婚姻道德观、价值观不同，不时兴离婚，就没见几人离婚。
那时即便夫妻不和，也不过是打打闹闹一辈子，也没见几个离婚的。
岂非那时分人们八字里就很少呈现婚姻不顺的信息吗？而现代社会，动辄就离婚，看见他们还恩恩爱爱，明天就曾经各奔前程，这曾经不是什么新颖事了。
这阐明，八字中的离婚标志只是一种易引发夫妻矛盾的信息而已，终离不离婚，夫妻双方的人为要素起决议性作用。
经历通知我们，八字里有离婚信息，会在某些大运和流年引发出来，这个时分就十分容易呈现这样那样的事情形成夫妻感情决裂。
这其实只是一个时间段，好像一段泥泞路，只需努把力，不在泥泞中倒下，坚持走过去之后，前面便又会是平整大道。
走过这段路，婚姻或许又起死回生了呢！ 、自我抑止 应该做到夫妻双方都分明婚姻危机的时间段，达成共鸣，留意言行，修炼心性，懂得更多了解和宽容对方，防止感情上互相伤害。
第二、经过风水调理 留意调整家居风水，让夫妻居家环境有助于夫妻感情的交融，破解掉家居中构成的风水凶象。
但是，必需请既熟知命理学，又深谙风水之道的专家来做风水修正。
只知命理不知风水、或只知风水而不知命理的人，是不能胜任这项工作的。
昌邑区准的中央，易经风水起名择日八字合婚算婚姻财运事业四、关于物件的风水作用和意义。
家中摆什么物品旺风水、怎样样摆旺风水、摆什么位置旺风水的问题？不管是摆、挂、敬何种物品，不管摆、挂、敬在什么中央，以下的内容忠告人们，认识分明了，看透彻了，想明白了，摆、挂、敬什么都好，在任何位置，只需无妨碍正常活动，平安有保证，礼拜神佛的中央要喧嚣，都会旺风水，否则什么都不是，好像废品收买站，物品堆砌库。
物品摆放和其它“艺术性趣”物品，如养鱼、种花；只需平安，无妨碍正常活动，便于欣赏，便于管理，便于摆放，家中什么中央都是能够应用摆放的中央。
是一种乐趣培育，希望作为风水应用的物品直接就有好的风水效应，是不可能的。
但好的情味，对人的身心安康有益是实。
身心高兴，某种“灵感”来得快，这种灵感正确，就有可能带来财富也是事实。
这或许就是作为风水物品能起到崔财、旺财作用的结论。
总之，风水效果终还是要靠发挥人的潜能和灵动才干完成。
卧牛摆放在风水中的作用？————答复是：一切摆设物件、假山外型、字画、标本、雕琢、装表、装饰、养鱼、养龟、种花、种树、敬奉的崇高、佛像，视同卧牛，风水效应义理相同。
卧牛摆放在风水中有作用吗？答复是：没有。
卧牛摆放在风水中真的没有作用吗？答复是：不一定。
那么卧牛摆放在风水中的作用到底在那里？自己的答复如下：卧牛摆放还是卧牛摆放，卧牛摆放的作用在于观赏和赏识，不能为赏而赏，为识而识，是要在观赏和赏识中得到人生真理和人生感悟。
一、观赏和赏识过程是培育和锻炼一个人的品性过程，心赏和赏识的含义，贵在能培育一个人耐久、经常、衡定、感悟、意味的心性，抑制一个人的性急、焦燥、狂妄、麻木、懒散的心性，这是一个人为人、处世、行事的真理，也是观赏和赏识的真学问。
二、观赏和赏识不在于物品有何种效果，而在于你的心中要有感悟，经过观赏和赏识心中疑聚出人生谬误，否则观赏和赏识的物品再好、心爱的作用再大，心中无感悟，也失去观赏和赏识的真实意义。
只要你心中有感悟、有启迪、有思想、萌发的是将来世界的新创意，才会因观赏和赏识而胜利，这就是观赏和赏识的真实意义。
否则，金山、银山照样可归于消逝，真正的价值，有时来源于一种思想观念的萌生和更新。
这才是观赏和赏识物品能助人转运、能镇宅驱邪、具有珍宝效应微风水效应的真实含义。
适用、便当、舒适、平安、卫生、美观就是好风水，用这些规范去权衡，即真实，又便于控制。
什么是好的风水？——好的风水就是心态均衡，无贪、无欲、无奢望、无不测企求就是好风水。
风水就是正确选择寓居地形。
自己在上百处遗址中的结论以为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但根本是一票否决，是地形局限，没有留下持续的种群。
自己在理想中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事好像儿戏，毫无意义。
所以自己才有：适用、便当、舒适、平安、卫生、美观就是好风水，”什么叫风水？多从科学角度考虑更有益”的结论。
过去很多地段无法建房，如今有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑资料克制了劣质地形的局限。
木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时期在进步，科学给人类带来的新天地。
木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时期，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。
低洼、低矮有一根本缺陷就是昏暗湿润，通风条件差、湿润而枯燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。
钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完整有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明鲜明亮、通风枯燥性能好。
比方台形高台地段，过去由于建材的限制，不合适建房，如今有建材的优势，不只能够建房，而且从某些方面如亮堂、空气流通和防水患性能的角度思索，比洼地更好，更有利于人类的身心安康。
一个城市的风水优劣，不决议于某一狭小地段的自然风水，而决议于在整体自然天文风水根底上构成的、占主导位置的、主宰这个城市的政治天文风水、经济天文风水和人文天文风水。
而其中政府就是典型的政治风水特征。
比方：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。
由于政府机构存在的缘由，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地以为是大的商店，构成了一条小小的繁华街市。
由于种种缘由，乡级政府机构搬迁到别处，那里立刻呈现了“骤冷”的情况，十几家大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是坚持一个小摊柜的局面，再无昔日的繁华兴隆。
一个小小的乡级政府，没有独立的财政功用根底，其影响才能带来的风水效应反差就能如此宏大，更何况更大的带有独立决策功用和财政功用的政府机构，其影响力的风水效应不可思议就更大。
由此事例也能够推论：决议一个城市风水的是那些在自然天文风水根底上构成的政治天文风水、经济天文风水和人文天文风水。
政治天文风水、经济天文风水、人文天文风水和自然天文风水的严密分离，才是完好意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然天文风水的依赖。
兴旺的交通，天空、公开、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，构成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和应用的局限。
自来水的完成，完整克制了逐水草而居的事实。
电、气的完成，克制了对单一自然燃料——柴、草的依赖。
如此等等，包括其它要素的人为要素的完成，这些条件的完成，完整摆脱了人类对自然天文风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。
什么叫风水？是能供人类生存的条件。
第二是更的人类生存条件。
第三、营利、生意，也就是选择生意上的条件。
多用科学头脑思想。
比方：惠州嘉逸园风水如何？——答复是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比方：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。
风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。
又比方：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——答复是：有管道横穿自家宅院上方，假如处置不合理，影响视野和美观。
管道经过有阻碍今后空间再应用的可能（比方房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能缺乏，有平安隐患），这些都是属于影响到风水的一种要素。
其它意义层面上的风水影响不存在。
多用现代科学考虑更能阐明和说清问题。
风水的本质用现代汉语表达就是：发明、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理应用自然客观条件和规律；契合规整、对称、必需、合理、舒适、适用、便当、有利、平安、美观、卫生的要点；符合力学、科学原理；符合常识、逻辑，就是好风水。
不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，本质就是正确选择优越的自然条件，顺应人类生存。
不合适人类生存的中央，自己从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再持续种群到。
风水强调的就是有利、便当、适用，是更好地合适人类生存和生活。
用传统风水理论，切入现代建筑设计范畴，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水范畴应熟能生巧。
对风水要有正确认识：比方植物，能够净化空气，美化环境，这些能促进人的身体安康，也就是植物有旺风水作用。
身体安康，精神充佩，能挣大钱，不需求消耗医药费用，也就是植物有旺财的效果。
从科学、正面认识更能阐明问题。
比方高层空气好，卫生好，这是主要的。
顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需求留意的事项。
风水只能提示从多角度考虑，技术层面的事，现代科技更。
传统建筑是以中心对称理论为主。
现代建筑，以适用、功用为主。
二者根底不同。
打个比如，在传统古老建筑根底上开展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者根底完整不同，怎样能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么考究？——答复是：便当、温馨、卫生、平安就是好风水。
反之就是坏风水。
又如：过门砖断裂影响风水吗?——答复是：惹起房屋结实性变化和构造性损伤，就会影响到房屋风水。
房屋的风水，首先就是房屋的适用性、耐用性和平安性，也就是房屋的运用寿命。
阳台前放消防水箱会影响风水吗？——但凡对人类社会有益的事情，不会影响风水；只要对人类社会无益的事情，以至有害的事情，才会影响风水。
阳台前放消防箱，无妨害各类活动，是对房屋平安起保驾作用的，不可能会阻碍风水，是有益于风水。
用规整、对称、必需、合理、舒适、适用、便当、有利、平安、美观、卫生的规范去分别评价考量各类事物。
契合规整、对称、必需、合理、舒适、适用、便当、有利、平安、美观、卫生，就是好风水。
相反，就会坏事，就是坏风水。
风水规划再合理，谈不上规整、对称、必需、合理、舒适、适用、便当、有利、平安、美观、卫生等条件，那只能以为是怪论。
风水再好，中心必需是要更好地合适人类的寓居生活和消费活动。
如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——答复是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场能够临机发挥。
正大的道理为：合理、美观、适用、便当、平安是正大道理。
反之为邪门歪道。
又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以便当、适用为准。
假如左边适用、便当就安左边，右边适用、便当就安右边。
假如门关安上不便当、不适用，就不要装置门关，叫多事，自找费事。
但凡不便当、不适用、碍手碍脚、自找费事的事物，都是风水大忌。
规整：规整的含义是：合理谋划规划，在繁复中见肉体。
就是要有统一划一标准规范，划一划一，不能七零八乱。
现代城市和乡村中，那些紊乱建筑，互相抵消，相互矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫穷。
如：我家原来是东大门，如今改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——答复是：地形不划一、不标准。
要对地形停止必要整理，使下雨流水标准有序。
如今的情况是流水似无头的苍蝇，乱窜。
为水流无序，或为流水乱窜。
风水如此，人事会相因如形。
对称：对称的中心本质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是懵懂苍蝇。
传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启示而树立起来的一种风水美学观。
从圆、方、正这些角度考虑，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中表现的根本中心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取均衡。
必需：一、是指这些构造和设置必需要，不是多余，是不可短少的构造和设置。
不是可要可不要；有，本质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。
这些构造和设置，是人类必需，效劳于人类。
二、把这些构造和设置换位置也不合适，也就说，必需是这样。
比方，铺双席，为什么要铺双席？需求、必需、适用、舒适、喜欢、观赏，风水必好。
家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——答复是：此类问题以能否需求、必需作为权衡风水优劣的规范。
家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，装置结实、平安，不影响风水。
只要磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，装置不结实、不平安，才会影响风水。
适用：比方窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。
放别的其它位置采光效果差，或基本就不采光，其实就是坏风水。
又如：打井水井位置选取，用风水理气的办法位置选得再好，但假如不出水，徒劳无功，完整失去意义，因而打井必需首先选择保证能出水的位置，这就是适用。
又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有适用价值。
假如没有防盗平安网或窗，床头不能靠窗，不平安。
把古今中外历代一切皇帝的钱都找来挂上也不处理问题。
在这个问题上，装置防盗平安窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。
又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好?答复是：物品能放在它应该放的中央，肯定好。
卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的中央。
但事情总是有常就有变，在变通行事更适宜的状况下，只需不影响、阻碍正常通行和活动，不影响风水，也能够放在卧室内。
又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边装置玻璃门，讨教巨匠，封那边，留那边做门好？——答复是：我不在现场，不能肯定答复，只能准绳答复：一、便当出入。
二、依据房屋空间和房屋用处(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理应用空间、便当适用的准绳，二者综合思索门装置那一边。
昌邑区准的中央，易经风水起名择日八字合婚算婚姻财运事业五、后关于什么叫风水？还能够从其它不同的方向去了解和定义： 为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理抚慰，风水学又可称为“退步台阶学”。
很多明显是客观失误形成的悲剧，很多明明是客观“迫不得已”的悲剧，假如再从客观上找缘由，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人常常对悲剧的发作总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找缘由，就是客观外界中找不到缘由，也能够从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。
为了将客观义务归罪于客观，风水术又能够称为“泼皮无法术”。
如明明是贪污行贿而获罪，风水术能够定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。
总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。
这种把客观义务导演归罪于客观，其有利方面能够从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面考虑，它诱使人们不从个人客观方向找缘由，不从个人客观方向努力，而把义务向其它方向推脱，这也正是风水术的大缺陷、错误和软肋。
由此又联想到另外别的场景。
一个天高气爽的秋天，一位心爱的母亲带着本人心爱的宝贝在室外玩耍，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位心爱的母亲疾速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又悄悄拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位心爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，以免宝宝再摔跤”。
这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。
于是那位心爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。
这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。
我家祖坟坐北朝南，西北方10米内有口井中间有条路，这口井影响祖坟吗？——关于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。
缘由是关于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何中央少有过失，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。
关于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，由于平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也历来不耽心怕摔得肝脑涂地，缘由是平民百姓自身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因而再也不会发作肝脑涂地的事。
所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。
要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才干感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；比照之下，中国的东南方的潮湿、暖和气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出心爱的植株，你就会晓得，什么是生命成活的真正动力——那只要水；如今的那些大沙漠，只需水源蓄藏到达一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，奄奄一息。
到了高海拔地域，高原反响严重，呼吸艰难，就会想到，低海拔地域的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的巨大。
风水，也就是某种忌讳。
中国人有中国人的特定忌讳，外国人有外国人的特定忌讳，各民族有各民族的特定忌讳。
中国人的特定忌讳叫风水，外国人的特定忌讳不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定忌讳。
忌讳的原因是由多方面的要素构成，原因于风俗，原因于对某一事项的见地，原因于对某些动植物的忌讳，原因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比方由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由短少木材的中央演进出来的一种忌讳风俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度摆脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等，其它附会此禁例的说法是盘绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木避邪就是典型；源于酷暑难熬，西晒房就有许多煞的编排；源于天寒难敌，西北门、窗忌讳颇多……如此等等。
为了能更好地“从客观外部”找缘由和答案，而“不从客观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、穿插、弓射物体，石头、破碎山体，自但是然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。
无论过去还是如今，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、穿插、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定非常容易，人们在艰难的时辰，找到了一两件不属于本身客观而属于客观存在的危害物，心中的均衡、舒适感是必定有的。
忌讳，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。
如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种风俗，只能以为在极少数中央和人群中有这种禁例，不能代表普遍。
怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和停止修建等，但不代表在外定做都不能够，定做后不立刻搬入家中是能够的。
有这类禁例，用现代科学常识也能解释得通。