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国家博物馆拥有丰富的馆藏文物资源。将文物藏品进行数字化采集并加以利用，是当今各国博物馆满足观众文化需求的工作任务之一。本文结合国家博物馆的实际情况，主张藏品影像化后即界定产权，为今后博物馆合理利用影像资料提供方便。世纪6年代，国家博物馆进入历史博物馆和博物馆两馆并立时期。这一时期，两馆除分别展出"通史陈列"、"史陈列"基本陈列外，还筹办了一系列专题和临时展览，开创了建馆初期的展陈体系，为本馆事业的发展奠定了良好的基础。平原省委旧址位于河南省新乡市和平路中段，占地面积约2亩。它建于1949年到195年之间，现存一座主楼，四座辅楼，建筑风格以苏式为主。作为平原省委的办公场所，它是平原省多个重大历史事件的"见证者"，对研究平原省的历史具有重要的实物参考价值。国家博物馆内东部二层至三层的墙壁上有两幅巨型壁画，南边的一幅是《****人民大团结》，北边的一幅是《各族人民大团结》，作者分别为周令钊、陈若菊夫妇和黄永玉，创作时间为1959年，尺寸为9×1米。在壁画创作过程中，"世界人民大团结"和"人民大团结"的主题历经数次调整，最后由时任中宣部部长陆定一拟定。其中，"世界人民大团结"意指开展积极的活动，为新争取有利于建设的和平环境，提高其在社会上的地位。"人民大团结"意指全国各族人民紧密团结在党周围，并努力进行社会主义生产建设。两幅壁画旨在从内政的角度塑造新的国家形象。在艺术表现上，周令钊、陈若菊夫妇和黄永玉不断调整作品的表现形式，最终这组作品以的面貌成为新美术的经典之作。国家"非遗"保护项目——深圳市沙头角鱼灯舞是一个融南北文化为一体的颇具岭南文化特色的广场舞蹈。它对于中原文化、客家文化、岭南文化、民俗学和原始宗教信仰的研究均具有较高的学术价值。客家话"鱼"、"吴"谐音，寓意特殊。值得注意的是，沙头角客家吴氏传承的鱼灯舞，由于长期以来人们无法科学解释这一现象，便把它编成了"群鱼"反抗"鱼霸"的故事而广泛流传民间。如果从鱼图腾崇拜的角度分析，鱼灯舞的源流可以追溯到新石器时代仰韶文化氏族公社时期的鱼祭巫术活动。这一文化形态是吴氏族人从黄河流域南迁的征途中，经过不断吸收、融合和发展形成的。
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地僦钱是临湘侯国面向全体封户征收的定额税收，是列侯常规收入的一部分。它由郡县委派市掾负责分片征收，再通过一定程序分流给侯国，和汉代食封制度有一定的渊源关系。本文还对地僦钱籍格式做了探讨。白昂是明代治水名臣，白氏家族在当时和后世颇具名望。白昂家族三位女性的墓志铭，记载了白氏世系传承、官职迁转与家族兴盛的过程，与明代中期的治水、民乱等系列事件有密切联系。白昂旁荫其侄入国子监是家族中的重大事件，碑传文中多次提及，对于研究明代的荫监制度具有参考价值。白氏园林盛甲一方，明代诗作、绘画中屡有描绘，有些出自名家手笔，本文对园林的建造与沿革进行了整理、分析。三方墓志与传世文献彼此呼应，反映出品官家庭中女性社会地位和日常生活的差异，是研究明代女性生存状态的珍贵资料。白氏家族碑传文牵涉、文学人物众多，关系错综复杂，本文对志文作者进行了考证。这三方墓志对于补充丰实史籍记载，研究明代历史变迁及江南地区官僚家族的社会生活，具有重要的史料价值。本文将综合自然地理分区和考古学文化研究相结合，分别考察了青藏高原东南部3个地理单元新石器时代的考古学文化面貌，进而探讨它们的相互关系，并根据遗存反映的信息推测当地的生业方式及其发展状况，最后认为相似的考古学文化面貌是由相似的生存环境决定的，同时随生存环境的变化而变化。

汉画像石是建筑构件，其形体的外表呈现平面状，它决定了画像存在形式，使汉画像石呈现平面装饰的特征。本文试图从雕刻技法、图形运用和艺术表现三个方面来研究汉画像石的平面装饰方法，探讨汉画像石形成的平面装饰形式的特点及其影响。通过新见铜器族徽铭文，阐释了盟姻族徽在形式上是由基本族徽通过累加或缀联等形式形成的族徽类型。利用盟姻族徽本质上就是由国族姓氏之间以"同轨"、"同盟"、"同位"、"外姻"等途径形成的"结盟"或"外姻"等关系的血亲组织特点，解决了一系列相关青铜器铭文的释读与历史认知难题。

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裴李岗文化是新石器时代中期建筑发展的重要阶段，裴李岗"居天下之中"的优越地位，使其房址具有若干鲜明特征，这些特征是当时建筑形制与技术的产物，对后来中原乃至全国的建筑发展都大有影响。由于使用功能的差异，裴李岗文化的房址丰富多样，或折射社会组织的复杂性，或反映与同期其他文化之间的交流。本文依据平面形状、柱网布局、火塘位置、出土器物等要素，尝试归纳出裴李岗文化房址的三种功能，以及地穴和屋盖结构的演变。通过缀合而来的新材料对甲骨卜辞的研究意义重大，这是学界公论。文中的两则缀合，分别在田猎、气象两方面为甲骨文研究提供了新信息。则是《美国所藏甲骨录》484与《甲骨文合集》27898的缀合。缀合后，得出了"斿犬师"的完整称谓，由此可知名字为"师"的犬官是"斿"地之犬官；而且从卜辞内容看，其与《合集》28799应当是商王在连续几天里田猎活动的占卜记录。《美藏》484在以往研究中不被学者重视，但其内容重要，不可小觑，对于研究殷商的田猎地名、田猎地距离以及地名结构，都有所帮助。第二则是《甲骨文合集补编》4393与《甲骨文录》136的缀合。缀合以后，首次出现"启既"的辞例，与以往卜辞用"既"和"雨"组合而成的短语表示祈求雨天结束的气象用语不同，可丰富卜辞关于气象语言习惯的研究。在焦作发现的一些石刻文物中，记载了该地区历代煤炭开采、煤矿矿难及相关历史人物和事迹。这些石刻文物是研究焦作煤炭发展史的重要实物资料。本文对 夫人 鼎铭文中以往误释的"孟甲"进行了补释，并就相关问题进行了讨论。
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