华豫之门延续历史文脉，坚定文化自信，《华豫之门》利用收藏者与鉴定专家面对面地交流，发掘宝物所折射的深厚的历史文化内涵，使收藏鉴定内容自然有机地融为一体，《华豫之门》有的是从各地的来信观众中挑选，他们拿出自己心爱的藏品，让观众大开眼界。持宝人、专家和现场观众共辨真伪，判断价值。节目活泼，每一件藏品的鉴定都是一次专业知识的积累和令人的。《华豫之门》是为收藏爱好者提供了一个交流藏品、展示藏品的平台，为普通百姓提供一个感受古代文明及净化古玩市场的一个窗口。
她在权力斗争中获胜，被立为皇后，史称“素多智计，兼涉文史”。660年，唐高宗因原因，让武则天处理朝政，武则天因此与唐高宗并称“二圣”。唐高宗后，太子李显即位，是为唐中宗。因为与唐中宗不合，武则天不久将其废为庐陵王，改立四子李旦为帝，是为唐睿宗。 其作法是，用刻刀的一个边角或用竹签去勾画成一个个小圆圈，中间凸起，整体效果如珍珠铺砌一般。珍珠底的是根据产品体量的大小和花纹所留空间的面积进行处理的。珍珠的大小和疏密均按要求而定，或采用大小间以比衬，或按排列顺序，或无规则等，都能为整个花纹形象增添一些富丽和活力。
河南卫视为藏友了一份收藏版的饕餮大餐！郑州《华豫之门》在收藏栏目中率先引入市场概念，华豫之门栏目在发掘资源是节目赖以生存和发展的基础，当然也是打造节目品牌的基础，华豫之门导演在从某种意义上说，品牌的取决于节目资源的利用程度。而一旦节目品牌打造成功之后，又可以通过延伸品牌价值链，再度整合节目资源，培育新的点。整合了收藏资源，同时，解决了节目雅与俗、文化品位与大众口味等一系列矛盾，这便是华豫之门这么多年来一直保持的方针。
即外底（指圈足内）呈缺釉现象。半釉面积不等，但都很自然，不存在任何做作行为。这种半釉的形成为器皿在施釉时因浸釉操作所致。通常是食指和中指并列掐住器皿足底部，按住器皿边口进行浸釉。产品在釉缸中瞬间即出，随之仰置于平台上。 “紫口铁足”的品格，哥窑瓷器坯体大都是紫黑色或棕，器皿口部口边际釉薄处因为隐纹显露胎色而呈黄褐色，一起在底足未挂釉处出现铁黑色，由此，能够归纳出故有“紫口铁足”之说，这也是差异真假哥窑瓷器的办法之一。