民间土地神像多是峨冠博带，白胡须，手持金银宝，完全是一副福寿相。石雕土地神庙随处可见，田头地角，屋前宅后，街头巷尾，常能看到写有“福德正神”的小石碑或小石龛，那就是土地神庙，数量之多为各种神庙之冠。在农村，几乎每家每户都有供奉“福德正神”。在农民看来，土地公等级虽低，但与自己生活关系为密切。每月初二、十六要烧香祭祀，俗称“做牙”或“牙祭”。 漳州一些地方有地基王信仰，认为每座土地庙都有一名地基王守护，俗传地基王有妻子，故祭祀时(每月初二、十六和月末)要在香案上摆上四盘菜肴、四杯美酒，中间一盆米饭，插三根香，再摆上两双筷子。闽台地区有的土地神庙基本是不供奉土地婆的。传说土地公很仁慈，笑容滿面，平常乐善好施；而土地婆却很自私，整天都板着面孔。一次土地公和土地婆在探讨世间事物时，土地公主张天下人人丰衣足食。土地婆却说：如果天下人人丰衣足食，将来女儿要出嫁，谁来替她抬轿子了。由此很多人不愿意供奉土地婆了，没有土地婆的土地公却永远笑盈盈的,并不在乎有没有老伴，而香火反而更加旺盛。土地神在台湾的发展和大陆的土地神仰信已有些不同，有着自己的特色。在台湾民间信仰诸神的神灵体系中，土地神的神格却较低下，只能算是基层的神祇，而且其石庙高不及腰的小“庙仔”，既然如此，却在民众心目中占有如此重要的地位，融入到一般民众的生活里。台湾对土地神庙的信仰源於古代对土地的崇拜，台湾的先民们从大陆渡海到台湾来拓荒，将其故乡的土地神带到台湾，请求土地神庇佑其顺利拓荒，所以土地神信仰得以在台湾顺利蓬勃的发展，后来为土地神建造石房子，让土地神在房子里免被风吹雨打，固定式的石雕土地神庙成为汉族文化的一种延续和传承。