因为辽代的佛像是在唐代的佛像基础之上发展而来，虽然辽代陶瓷等很粗糙，但佛像做得很好，特别是它莲瓣错落的样式，这是它独特的形式。
他的法相和唐代的佛像也很接近，就是面相很饱满，但是发冠很简单，因为它（是）游牧民族，佛衣贴体又很简单。
云冈石窟昙曜石窟三尊像，传说是和北魏的皇帝像有关系，龙门石窟跟武则天（有关系）这是公认的，所以说把皇帝的像弄在佛像上面也是有历史缘由和根据的。
但你这尊像没有铭文、著述，无法从历史角度去研究。
蔡一阳点评：辽宁是辽文化的发祥地，这尊造像是一个通体铜鎏金的辽代风格的造像，看起来金碧**、金光灿灿。
这尊佛像是圆润的圆脸，眼睛似醒似闭，直鼻梁，嘴巴微微张开，结跏趺坐于莲花宝座之上。
这种莲花宝座是高束腰的莲花宝座，跟明清的完全不相符，这种高束腰的莲花宝座把造像衬托得更加挺拔伟岸。
我们还能在造像的后面看到辽佛上惯有的曲蛇纹，包括发髻漫不经心的铸造表达方式，都是辽佛的时代特征和风格。
但是这尊造像也有很多疑问，包括手印、细节处理等。
那这尊佛像是不是一件辽代的真品铜鎏金造像呢？我的个人鉴定结论是这是一尊现代仿制辽代的铜鎏金释迦牟尼佛坐像。
这尊造像表面所谓的鎏金都是现代化学合成金，用现代手法制作上去的，它不是真金。
这尊造像整体来说不是采用泥芯失蜡法等古代造像的方式制作而成的，它是采用硅胶翻模法制作的，这是一种现代铸造铜造像的常用方式。
这尊造像它的开脸具有现代气息，不是古代古人的开脸，包括眼睛、鼻子的制作都不精细、不对称。
佛祖的手印我们可以看到他是施的是禅定印，严格来说不合法度，上面施的是说法印，我没有见过这种做法的说法印，这个造像的说法印看起来像是在按门铃，在馆藏器物里面也没有见过这种手印。
正确的说法印应该是拇指和食指或者中指捻捏，其它的手指微微舒展，形成非常自然、舒服的状态。
说法印是佛祖释迦牟尼在印度鹿野苑次说法形成的手势，历朝历代佛造像都是用这种说法印，古代的造像是有严格的规章制度的，不能乱了规矩。
这尊造像上面我能明显地看到现代做旧的气息，在佛像的身上涂抹了一层做旧的物质，特别是在它的衣服低洼部分，另外它身上能看到敲击、打磨、电动砂轮的痕迹，这是采用了物理造假法对佛像进行做旧。
但是这个造像也不是近两年做的，起码是在2000年之前可能是（上世纪）90年代时候制作的，看起来有一点年份，因为上面包浆皮壳有一段时间了。
王贵东点评：首先这种造像确实是典型的辽代时期的造像类型，其实辽代的小的造像我们平时能见到就是超过10厘米的，市场价格应该在20万以上，这类造像可以说是纯国宝级的东西。
2016年保利拍了一个尺寸在19厘米的，成交价是552万。
你这个如果对的话完全不输于它那个，但是此类这么大的鎏金的辽代造像目前市场上还没有，没有这么规整的。