华豫之门佛像鉴定鉴宝我们的专家团队都是有着四十年左右的古玩鉴赏，实战与理论都不错，请大家放心。任何一个高手，都是在不断学习，甚至吃了不少药，付出了大量心血和金钱才得来的。不要指望别人免费指点，没几个人给你实在的意见。
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《华豫之门大讲堂》
少量的以白色为基色，抛光会出现泛灰。糖白玉的色调，从其切割的断面，我们发现它由外向内，则有几层颜色变化，外层是浑浊的米泔水似的灰白色，内含深糖色点状；第二层是深褐糖色，第三层是浅褐糖色，这样一直过渡到纯白色。 一：现存的地面古建筑，宗教神像等不可的文物，那些无记载何时何事被毁的遗址也不在此例。二：少数没中断收藏者印鉴和落款的作品。三：考古出土后由保管的文物。四：由官造且由保存至今的器物。五：有明确记载出处和来源且有家谱之类能证明关系人的传世品。 意思是笔意绵绵，势力超绝。但可惜的地方是《十七帖》传世仅为刻本，没有墨迹本，这对于初学者而言是大为不利的，先生曾经说过，临摹刻本要有“透过刀痕见笔痕”的能力，没有这种能力，则很容易走弯路。所以初学者学习《十七帖》是学习历为经典的墨迹临本。
我看中的到底是真是假？
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鉴别一件藏品的真伪确实是一件困难的事情，
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故在清代，佩带翡翠翎管和白玉翎管常为一品文武的象征。由此可知花翎是清朝居高位的王公贵族特有的冠饰，而即使在宗藩内部，花翎也不得逾分滥用。有资格享戴花翎的亲贵们要在10岁时，经过必要的骑、射两项，合格后才能戴用。 张兰村进行古玩交易的村民们却始终提心吊胆。有了法律保护张兰村古玩生意有了底气一直到2001年，张兰村村委会在村里泰山庙旧址上建起了张兰镇个古玩市场，谈到当年创建市场的，原张兰村宋迎年依然记忆犹新。 需要注意的是，上世纪80年代景德镇为制作器物，曾将故宫旧藏明永乐青花压手杯的重量、胎体厚度及工艺进行过缜密的测量和研究，所仿者相当逼真，但仿品在款识的和青花发色等方面与真品还是有些差距。近十几年来的仿品就更差了。 料的玉器呈几何状结构，用手电打光可以看到类似于萝卜肉的结构特点。俄料结构是为十指交叉的状态，行内也称其为渔网状，这个纹理结构与和田玉完全不同，所以很好区分。白玉山料多呈白色、灰白色、奶白色。