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慈溪恶人 è rén 【释义】恶人是善人的反义词,是指那些道德败坏品质恶劣的伪君子假善人。
(1).坏人;品行恶劣的人。
《易·睽》:“见恶人,无咎。
” 汉·扬雄《法言·修身》:“修其善则为善人,修其恶则为恶人。
” 北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》:“与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。
”《儿女英雄传》第三回:“照这样讲起来,岂不是好人也不得好报,恶人也不得好报,天下人都不必苦苦的作好人了?”(2).遇事不肯行方便而执意为难人的人。
《水浒传》第二二回:“ 朱仝说:‘既然兄弟这般说了,我没来由做甚么恶人。
’”(3)长相丑的人。
《孟子·离娄下》:孟子曰:“西子蒙不洁,则人皆掩鼻而过之。
虽有恶人,斋戒沐浴,则可以祀上帝。
”《四经章句集注》:孟子曰:「西子蒙不洁,则人皆掩鼻而过之。
西子,美妇人。
蒙,犹冒也。
不洁,污秽之物也。
掩鼻,恶其臭也。
虽有恶人,齐戒沐浴,则可以祀上帝。
」齐,侧皆反。
恶人,丑貌者也。
尹氏曰:「此章戒人之丧善,而勉人以自新也。
」古文作品西子蒙不洁,人皆掩鼻而过孟子曰:“西子①蒙不洁,则人皆掩鼻而过之;虽有恶②人,斋戒沐浴,则可以祀上帝。
” [1]作品注释:①西子:指春秋时越国美女西施,这里以她代指美女。
②恶:这里与“西子”相对,主要指丑陋。
作品译文:孟子说:“像西施那么美丽的女子,如果她沾染上污秽恶臭的东西,别人也会捂着鼻子走过去;是一个面貌奇丑的人,如果他斋戒沐浴,也同样可以祭祖上帝。
” 作品读解:幸好只是不洁,问题还不很大,如果是麻疯病、“爱得死” (艾滋病)之类的,那可就惨了!岂止是掩鼻而过?多半是谈“西子”而色变了罢。
面貌奇丑如雨果笔下的卡西莫多,尚可以在巴黎圣母院做敲钟人。
上帝当然会接受他的祭祀,并为他祝福。
有美有善不足恃,贵在保持勿失;有丑有恶不足惧,贵在自新。
这就是美丑善恶相互转化的辩证法。
自我把握尤其重要。
(1).坏人;品行恶劣的人。
《易·睽》:“见恶人,无咎。
” 汉·扬雄《法言·修身》:“修其善则为善人,修其恶则为恶人。
” 北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》:“与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。
”《儿女英雄传》第三回:“照这样讲起来,岂不是好人也不得好报,恶人也不得好报,天下人都不必苦苦的作好人了?”(2).遇事不肯行方便而执意为难人的人。
《水浒传》第二二回:“ 朱仝说:‘既然兄弟这般说了,我没来由做甚么恶人。
’”(3)长相丑的人。
《孟子·离娄下》:孟子曰:“西子蒙不洁,则人皆掩鼻而过之。
虽有恶人,斋戒沐浴,则可以祀上帝。
”《四经章句集注》:孟子曰:「西子蒙不洁,则人皆掩鼻而过之。
西子,美妇人。
蒙,犹冒也。
不洁,污秽之物也。
掩鼻,恶其臭也。
虽有恶人,齐戒沐浴,则可以祀上帝。
」齐,侧皆反。
恶人,丑貌者也。
尹氏曰:「此章戒人之丧善,而勉人以自新也。
」古文作品西子蒙不洁,人皆掩鼻而过孟子曰:“西子①蒙不洁,则人皆掩鼻而过之;虽有恶②人,斋戒沐浴,则可以祀上帝。
” [1]作品注释:①西子:指春秋时越国美女西施,这里以她代指美女。
②恶:这里与“西子”相对,主要指丑陋。
作品译文:孟子说:“像西施那么美丽的女子,如果她沾染上污秽恶臭的东西,别人也会捂着鼻子走过去;是一个面貌奇丑的人,如果他斋戒沐浴,也同样可以祭祖上帝。
” 作品读解:幸好只是不洁,问题还不很大,如果是麻疯病、“爱得死” (艾滋病)之类的,那可就惨了!岂止是掩鼻而过?多半是谈“西子”而色变了罢。
面貌奇丑如雨果笔下的卡西莫多,尚可以在巴黎圣母院做敲钟人。
上帝当然会接受他的祭祀,并为他祝福。
有美有善不足恃,贵在保持勿失;有丑有恶不足惧,贵在自新。
这就是美丑善恶相互转化的辩证法。
自我把握尤其重要。
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